一、水陆法会缘起
    水陆法会是极为隆重的大型佛事，全称为“法界圣凡水陆普渡大斋胜会道场”。法界是指诸佛与众生本性平等，一切不同的万事万物都能保持各自的特性，互不相紊，并按自身的轨则，能让人们理解是什么事物。界，含有种族、分齐的意思，即分门别类的不同事物各守其不同的界限 统称为法界，期间有圣凡上种界别。水陆则是指众生受报之处——水陆空三界。其中水陆两处尤为苦重，故称水陆大会。普渡是对六度众生皆度化，使之解脱。施食名为大斋，法施又名胜会。法会中救度者与被救度者集会于一堂，食与法都在一起，普摄受苦众生。

  佛法传到我国，在南北朝时期，梁朝有一位梁武帝，名字叫萧衍，虔信佛法，护持圣教，虔信对佛理深入。有一天夜里，他梦见一位高僧对他说：六道四生，受苦无量，你可以咎建水陆大斋普济他们。第二天，梁武帝把群臣召集起来，询问他们这是什么意思？结果大家都不知道。高僧志公大士（即宝志禅师，传为观音菩萨化身。）告诉梁武帝：只要寻遍佛经，就会找到答案。于是梁武帝让群臣把《大藏经》迎请到法云殿，日夜阅览记录、整理，三年后终于形成了《水陆仪轨》的初稿。于是梁武帝在皇城内按照仪轨建立法会道场。他下令把殿堂内所有灯烛熄灭，手中虔诚地捧持着《水陆法事仪轨》，向诸佛菩萨祷告，并发愿说：如果编撰的仪轨是符合诸神的心意，那么，我礼拜起来这些灯烛都不点自明，假如我编撰的仪文不清楚，体例、样式、内容等，不符合诸佛菩萨的心意，对众生毫无利益，那么，所有的灯炬黑暗如初！说完了他顶礼一拜，殿堂内的灯烛呼的一下全部都自己点燃了，第二拜皇宫震动，第三拜天上飘落下各种芬芳美丽的鲜花。于是，梁武帝于当年二月十五日在长江边的金山寺，请当时的高僧佑律师，宣布他创作的《水陆法事仪文》。一时间只要依照这套水陆仪文举行法会，往往都会发生各种各样的感应灵异，水陆法会一下子就盛行起来了！这就是水陆法会教起之始，也是阿难尊者施食利生的升华！法会通用清代仪润《法界圣凡水陆普渡大斋胜会仪轨会本》。水陆法会，第一是对先亡者（祖先等）曲灵所作的追善菩提，第二是将此功德回施到施主自身，希望自己及家属得以增福延寿；第三是救济六道众生普超三界。因水陆法会规模浩大，非一般人所能承担，故有“独姓水陆”和“众姓水陆”之分。

 二、极灵寺水陆法会各堂口介绍
    咎建水陆法会，一次水陆法会约需几十位德行具足的法师，动员人力、物力颇巨，需七昼夜才能功德圆满，一般寺庙并不轻易咎建。水陆法会从布置上分内坛和外坛。内坛主要是与四圣六凡交流，是整个水陆的核心。由于内坛事仪轨繁重，加上主法者必须德高望重，专心观想，因此内坛必须结界，以防外人闲人闯入坛场，故由坛主以上之功德主，代表所有参加法会大众生上者、礼拜内坛佛事。

   内外共设七个坛口，分列如下：
1、    大坛：除讽诵经典外并依仪轨施放《瑜伽焰口》法事、《斋天》法事、普佛，藉此功德忏除往业，增福开慧，功德广大无边，利益珠胜。
2、    法华坛：广宣成佛功德利益，普使法界有情，一称南无佛，皆共成佛道。
3、    净士坛：讽诵大乘经典、念佛、绕佛、拜佛等。祈求所有冤亲眷属悉皆往生佛国、净土。
4、    诸经坛：开述各种解脱法门，除一切横逆、忏除业障，使阅者、受者增福开慧。得最胜法喜。
5、    楞严坛：讽诵大乘经典。悉使法界众生，同入如来智海，成妙菩提。
6、    华严坛：默诵大乘经典一部。阐扬诸佛甚深广大，种种胜妙，圆满成佛因、成就佛果。
7、    内坛：诵念、礼拜、观想、集经、律、论三藏十二部经典之精华而成的水陆仪轨。法事包含：结界、发符悬幡、请上堂、供上堂、告赦、请下堂、供下堂、受曲冥戒、圆满供、圆满香、送判等法事。为所有忏悔超度法门之总和，冥阳两利、三有均济，解脱、普济功德不可思议、感应威力不可思议、无量福德胜缘不可思议……

一心奉请十方法界四圣六凡万德万灵，光临法筵，以申供养，仗凴清众在坛，逐日讽诵：
1．《大方广佛华严经》一部。
2．《大佛顶首楞严经》二十四部。
3．《大乘妙法莲华经》二十四部。
4．《大乘金光明经》二十四部。
5．《大乘方广圆觉经》二十四部。
6．《佛说无量寿经》二十四部。
7．《观无量寿佛经》二十四部。
8．《金刚般若波罗蜜经》一百二十卷。
9．《药师如来本愿功德经》一百二十卷。
10．《梵网菩萨戒经》四十八卷。
11.《地藏菩萨本愿经》二部
12．礼拜《梁皇宝忏》二十四部；
又称扬阿弥陀佛经咒七永日；又设放瑜伽焰口施食等。

  三、    水陆功德
    法会需要历经七昼夜才能圆满功德。七昼夜之中，讽诵经典如上所述。法会虽然分七个坛场，其实是一堂整体的法事，每一堂法事同样重要，缺其一就不能名为水陆法会。每日分三时，至总回向坛宣读文疏，昭告十方法界，将每日所诵经、咒功德回向。因此，又可以说水陆法会是不分内坛、外坛的。斋主们随自己发心竭诚尽敬，共同成就此一胜会道场，就是最大功德。诵经功德贵在自己的发心虔诚，发心愈大，虔诚愈深，则功德愈大，受益最为殊胜，功德不可限量。
    法会期间，设有上堂大斋、吉祥斋、如意斋，佛教善信以清净心、恭敬心，敬备斋品果蔬供养「佛」、「法」、「僧」三宝，祈求十方三宝加持，福慧同增，又与善信互结善缘，长养善根，以此殊胜功德因缘，回向法界祥和、社会安寧。 朝暮还有“延生普佛”和“往生普佛”。延生普佛是祝愿施主福寿康宁、离诸灾厄；往生普佛则是超度亡灵、回向净土.水陆法会需要因以饮食、妙供、心香、上供诸佛菩萨及一切贤望，下施法界一切有情九幽十冥，一切受苦众生，功德不可思议，无量无边。所谓施布者，必获其利益，若为众生故施，后必得其安乐。布施饮食经中说，修此法者可得长寿、健壮、庄严、尊贵、辩才、富饶等胜妙利益。

      故，极灵寺为祈世界和平，国泰民安，又祈历年在各种灾难中遇害的众生往生西方，上品上生。特，定于阴历七月二十号（阳历8月22日）下午熏坛，二十一号上午正式开始举办法界圣凡水陆普度大斋盛会，历时七天，每日举行诵经、拜忏、念佛、供佛等殊胜功德佛事，籍诸佛本愿功德，超度古往今来水陆空一切有祀无祀亡灵孤魂，各氏门中历代祖宗先亡考妣及无始以来冤亲债主，同生净土，早登莲邦。更祈斋主有求必应，无感不通，善根增长，福慧绵长。

此次法会分设内坛、外坛、延生植福牌位及往生超荐牌位，凡欲参加法会，设供牌位、发心供佛、斋僧、放生等功德者，请至极灵寺客堂咨询办理。  

另，极灵寺水陆内坛1400元（一张黄牌  一张红牌）

副会首  两万   人数若干，不分先后，通文疏

外坛，牌位如下：十元（往生  吉祥）牌

五十元（往生  吉祥）牌

              一百元（往生  吉祥）牌

              五百元（往生  吉祥）牌

              一千元（往生   吉祥）牌