准提宗的皈依
来源:中华佛教准提网讯 作者:张勇 辑录 点击: 654次
准提宗的皈依
中华佛教准提网讯 持准提咒无须皈依，只要持咒当下圆满；准提法人人可以修，并不一定要是佛教徒，非佛教徒也可以修。如救灾施粥者，不分种族、成份、宗教、男女，只要你是难民，就可以得到布施。所以，单从准提咒的念颂、修持来讲，皈依，并不是修法的必要条件。
但是，从准提宗立宗的角度来讲，皈依三宝是必须的。
在此，阐述一下准提法的两种皈依——宗门圆满皈依和教下分段皈依。圆满皈依是指，只要你持诵准提咒，当下就得到了圆满的皈依，无须特定宗教形式。分段皈依是指，对于圆满皈依不能生起信心者，可以按照一般的佛教常规仪式，进行皈依。
圆满皈依。
准提咒的持咒、皈依、持戒是一体化的，是一即一切的圆满修法；这是准提法本身的特点，在《显密圆通成佛心要集》“陀罗尼十大功德”第九中，对于咒中包含戒律的问题，道大师引述如下：
谓大乘宝王等诸经中说。真言行者日日得具六波罗蜜圆满功德。又佛顶颂云。不持斋者名持斋。不持戒者名持戒。僧破二百五十戒。比丘尼犯八波罗。闻念佛顶陀罗尼。便得具足声闻戒(彼佛顶疏云。菩萨行门随行则具。今不行而备盖神咒之力具足万行。斯言不诬矣)。而受戒的前提是皈依，因此可以说持咒的当下俱足了皈依和持戒两种功德。
从准提法主依经典《显密圆通成佛心要集》中对陀罗尼圆教的认识上来看，只要你修陀罗尼、念颂准提咒，那么所有的功德就已经俱足了：不仅包括皈依的功德、还包括持戒等六度的功德。
如果把皈依的问题，单独地割裂开讨论，似乎已经是与准提圆咒思想相互矛盾了。不过，对初学者而言，不太可能对圆咒的特点能深入认知；所以，这篇对准提法的皈依问题的阐述，具有一定的现实意义。
其实，《显密圆通成佛心要集》中虽然没有明确地提出关于皈依的问题，但在其准提咒修法中，前面部分的“皈依文”，已对准提法皈依问题作了的最好答复：
【正如我们每天念的皈依文的第一句】
稽首皈依苏悉地
头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提
惟愿慈悲垂加护 也就是说，每天都修准提法的人，天天都在作皈依。
从更高的层面来讲：当我们持咒的当下，身即菩萨，人人都是准提；一切平等，无有差别，一切圆满无碍，皈依已经圆满。这是准提宗法的殊胜。
分而述之，即为：敬礼准提佛母，即是皈依佛；诵修准提神咒，即是皈依法；净观人人是菩萨，即是皈依僧。
皈依佛，佛是大慈大悲大智大慧的觉者，准提行者日颂“稽首皈依苏悉地”就是皈依准提佛母，以佛母的慈悲智慧为依靠。以佛法身同故，皈依一佛，则是皈依三世诸佛。以佛无异故，皈依准提佛母，就是皈依释迦摩尼佛，就是皈依三世一切诸佛。
皈依法，法即是佛法；佛由法生，法由佛讲，法即是佛母，皈依准提法，就是修学佛母慈悲的救度方法。
皈依僧，能御圣法名之为僧；皈依僧就是皈依传道授业解惑之师，但僧不是一个人，三人以上的和合组织才是僧伽；准提行者的皈依僧，就是一心依止佛法、准提法的传法僧团。
自皈依佛，一心敬信准提佛母。
自皈依法，恒常修悟准提法理。
自皈依僧，团结教友，共度众生。
自皈依准提佛母，即不皈依其它神祗。
自皈依法，即不放弃准提法。
自皈依僧，即不于恶友同行。
学准提时，就是皈依佛；
修准提时，就是皈依法；
传准提时，就是皈依僧。
发心修持就是皈依佛 持咒修持就是皈依法 传法度人就是皈依僧
分段皈依
对于大部分众生，只能以仪式化、形式化的教下皈依，为渐次引导；所以，求佛加持，皈依、自皈依或参加大型的法会，如法找到清净的僧团皈依，也是必然。
皈依的形式有
一、 佛在世时，在释迦摩尼佛前皈依
二、 佛涅盘后
1、 菩萨、四果胜僧前的皈依
2、 世俗僧前的皈依 !
3、 佛像前的自皈依
4、 时时皈依，即把皈依作为一种修法。
5、 圆满自性皈依 皈依三宝的种类
共有五等：
1、翻邪三归—最初进入佛门。
2、五戒三归—信佛之后加受五戒。
3、八戒三归—六斋日受持八关戒斋。
4、十戒三归—沙弥（尼）受十戒。
5、具足戒三归—比丘（尼）禀受大戒。
凡是受戒，必有三归。最初入佛门，固须三归。在这里准提宗的皈依采用翻邪三归以及八戒三归。
要注意的是，不要形成对具体法师的人身依附关系，而要如蕅益大师所言：于一切僧众，若贤若愚，皆当尊礼为师，自称弟子；未可憍慢，妄自分别。
皈依后，并不是形成了对于个人的依止关系，不可以执著而把皈依变成个人崇拜。这是遮止处。
一般的人，往往希望找到一个有名的法师去皈依，甚至有人动辄称，我是某某的皈依弟子；殊不知所皈依者为僧伽，非唯皈依某师一人也！而且，三人或以上才能称之为僧，皈依僧的概念不是单独的个人，而是一切清静的僧团、僧宝。
本文出自准提法网络佛学院
|